第五百四十章 (第2/3页)

字又是相当大。

    这一点，我觉得从作者的角度来讲的话，正是他的民主主义的思想。

    戏子也好、丫鬟也好，有很多让人读了以后感到很可爱、值得尊重。这样尽管她们所处的地位是那样的低，受到当时的社会环境的等级观念的不好的影响，也都没有回避。

    但是从这一点来讲的话，也是《红楼梦》很成功的地方，非常重要的一个方面。

    所以可见李先生更强调曹雪芹写了女儿国的理想和美，卜键先生更强调的是这个美的毁灭的过程，美被毁灭掉了。

    不过卜键说这倒是没有，它当然毁灭掉了，怎么不毁掉，而且这十二金钗哪个不是悲剧的命运，我怎么强调理想不毁灭，没有冲突呢，。

    还有人想问当曹雪芹创作《红楼梦》的时候，他注重的写到这些丫鬟。

    那当他塑造这两个人物的时候，他是不是把晴雯和袭人她们做一个对比呢，你看他写晴雯，他说“心比天高，身为下贱”。

    这是不是说明晴雯心里头不具备奴性，我觉得他是不是借袭人的一举一动，来贬社会上那些具有奴性的人呢，蔡先生知道曹雪芹怎么想的呢。

    蔡义江先生对此说他知道曹雪芹怎么想的。我想如果一个作者把两种人物完全处处对照起来，你是这样的她就是那样的;我倾向同情于你，那我就是揭露你。

    这样的东西写不好的，他只能说是写不好，两种不同的性格，不一定就是对比。

    有所对照也可以，有个反差也可以。这样这个人物就是丰富性多样性。也许在这一点上面曹雪芹对晴雯是特别好;但是，另一方面呢，她又觉得袭人在这方面就做得比她好。

    这不是不可能的嘛。他最高的标准是写生活，碰到里面的人物、事件都是按迹觅踪，却不敢丧失其真，不敢稍加穿凿，就是轮回地把她安排、穿凿，也把真实失去了。

    他是很注重生活上面的真实的，所谓真实就是毫无情理。

    是有这样的一些人，也是有那样的人。这些人物在现实生活里是错综复杂的，不可能有一个你，就另外还要有一个人跟你对比，处处跟你相反，这样的话就是人为了。

    这两个人物是有对照的东西，但是这不是作为他创作美学里面的最高标准，或者按照这样的一个基本原则来写，不是这样的。

    就像宝钗同林黛玉，他写得很鲜明，两个人对照起来很鲜明，但不能说是处处相反，两个人相同的也有，比如说作诗，都很聪明。

    你说林黛玉会作诗的话，薛宝钗就不会，这也不能这样，不能处处相反，有些性格我们是对比的。

    当然了，《红楼梦》的人物世界是异常丰富和深刻的。今天我们讲《红楼梦》的丫鬟，也只能是挑出几个重点丫鬟来简单地分析，并简单地阐述曹雪芹的女儿观和女儿的人格理想。

    在女儿人物塑造上，曹雪芹是在美的毁灭中让女性人格的价值趋向得到升华，给女儿人格提供出真正的理想价值坐标，具有悲剧美学的审美意义。

    我不知道是不是可以这么说，就是女儿人格在某种程度上代表了曹雪芹的红楼之梦，而红楼之梦某种程度上也可以说是理想人格之梦。

    曹雪芹就是在一种美的幻化里让这种艺术永恒，并且升华。

    还有就是《红楼梦》里的诗词曲赋，因为人们常说曹雪芹的《红楼梦》是一部小说，但同时也可以看做是一首诗，这不单单因为《红楼梦》当中有大量的诗词曲赋和韵文，更主要地在于小说的整个氛围是诗意的和诗化的。

    那么，很多人想问，曹雪芹在《红楼梦》当中是怎么样通过大量的诗词曲赋为特定的人物、情境服务，然后又符合人物特定的身份的，那么，我们可以蔡先生对此的见解。

    蔡义江说曹雪芹诗歌是很好，写诗本领很大。

    很可惜，曹雪芹到今天为止没有留下他于自己《红楼梦》以外的身份来写的一首完整的诗，惟一留下的也就只有两句话，那两句诗是一首诗的最后两句，是题白居易《〈琵琶行〉