31、不死可乎 (第1/2页)


                        人发杀机，天地反覆；
    天人合发，万化定基。
    人道洪流将冲破天地旧有的束缚，而世间积累的势到一定程度后，人道洪流本身就是契合天道的，如此就是天人合发，世界的一切沉疴将被扫除，一切标准将重新定义。
    万化定基，怕吗？怕，怕它不够大，不够猛烈而已。
    “小子。”
    “你可明白，我等为何被称为山鬼？”
    山鬼以肘撑着桌面，前屈着身子，颇具压迫的问着。
    吕文命听他这么问，才开始思考，非天庭封正之鬼神，为山鬼。实际上，华夏如今似乎并没有山神体系。
    除却五岳大帝外，也就是将一些名山占为道场。
    如道教发源的青城山，三山符箓龙虎山、阁皂山、茅山，武当山是真武大帝道场，庐山是太乙救苦天尊道场……
    至于佛教，普陀山是观音菩萨道场，五台山是文殊菩萨道场，峨眉山是普贤菩萨道场，九华山是地藏菩萨道场。
    虽说还有道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，将诸多名山一网打尽。
    但可以发现，占据名山的，并非山神。
    至少，并非是地祇。
    有天上的神仙，有佛教的菩萨，但实际上并没有专门的山神。
    而地祇神灵当中的城隍体系，却是有名有姓的具体人物，哪一城，那一县，归属于哪位城隍，说的明明白白。
    城内是城隍，城外是土地。
    土地为社神，也只管乡村平野，且也只是广泛的“土地公”、“土地婆”信仰，虽然地方具体的土地神会是其他灵体，但这都算是“扮神之巫”了，土地信仰是在集中的。
    不管如何，土地公和土地婆，是专门的土地正神。
    而剩下的山呢？
    山与水总是特殊的，风水堪舆里面山是龙脉，上古之时的昆仑山，则乃众神之国度，自古以来山的概念就不寻常。
    怎么天庭建立了，会放弃群山？
    任由山鬼占据？
    “非不愿，是不能尔？”
    吕文命想到了什么，试探性的问道，山鬼闻言，哈哈大笑：“你小子悟性还可以嘛，的确，能占据群山，广封山神，天庭又如何会不做呢？”
    “无非是，办不到罢了。”
    
            
                        “地祇之权，听命于天庭者，也就是城隍、土地、江河之水神。”
    “许多时候还会出现……”
    山鬼玩味一笑：“听调不听宣。”
    听调不听宣，五个字听得吕文命头皮发麻，如此便明白山鬼对于人发杀机的兴致了，汉末群雄并起的前提是，黄巾起义。
    此时此刻，恰如彼时彼刻。
    人发杀机，与太平道的“苍天已死，黄天当立”又有何区别，请大汉赴死，与请天庭赴死，又有何区别。
    “你笃定不会出现万化定基？”
    如果能够彻底断绝鬼神，鬼神的存在便会随着时间逐渐抹去，山鬼也是其中之一，他们难道不怕吗？
    山鬼笑道：“我，山鬼也。”
    “人发杀机真成功了，不过是我们跟天庭诸神一个下场而已，如此已是血赚。”
    “而笃定不能成功……”
    “自然是，因为人心啊，胜得一时，又岂能胜一世？千百年来，见过太多了，到头来不过是有时强，有时弱，如是而已。”
    “黄巾走后，便是群