275【会面】 (第2/2页)

迹的诞生绝非偶然，有着深刻的社会政治和历史文化根源：第一，历史上，华夏族人口的迅速扩张，对周边其他民族构成极大的张力，人口增长绝对是古代文明的一个重要因素。华夏族的先民来自于河南陕西一带……”

    汤因比听不懂中文，只能由罗家伦给他翻译。听着听着，汤因比就把周赫煊引为知己，引为讲课的内容跟他的思想非常接近。

    废话，能不接近吗？那就是汤因比的原著。

    当然也有不同，汤因比分析中华文明时，观点比较狭隘，而且趋向于保守。他认为夏朝属于传说，商朝和周朝虽然有甲骨文为证明，但并不意味着已经形成政治统一和政治实体的国家。所以汤因比得出结论，中国真正的国家历史起源于秦汉。

    做为中国人的周赫煊，自然不会认同这些观点，所以他抄书的时候做了许多修改。

    不过汤因比的观点非常有意思，他觉得先秦诸子百家，是中华文明思想最灿烂的年代。而秦汉的大统一，阻断了中华文明的精神上升通道，同时又确保了中华文明的延续性。

    他认为秦汉以后，“统一”已经成为中国人的思维习惯，仿佛只有这样才安全，而分裂就恍如世界末日。思想僵化和政治统一的中国，虽然不断被分裂动乱所打断，但打断后仍旧会得到修复。“大统一”的修复现象一而再、再而三的发生，甚至在极为漫长混乱、以至传统上认为无法修复的中间期过去后，中国仍然会恢复统一。

    这种说法很有道理，但必须加以补充。

    在周赫煊看来，中华文明的大统一思想，萌芽于先秦时代。殷商甲骨文的卜辞，就已经反映出一统天下的意思。孔子作《春秋》，也主张大统一，强调统一于周礼。《公羊春秋》更是进一步阐发孔子的大统一思想，最后被独尊儒术的董仲舒继承，成为后世不可违逆的观点。

    汤因比认为孔子是保守主义者，没想过要统一中国，这个说法周赫煊并不认同。

    一堂课结束，周赫煊正准备走出教室，汤因比却已经提前进来了。

    “周先生你好，我是阿诺德·汤因比。”汤因比笑着自我介绍。

    周赫煊明显愣了一下，随即笑道：“你好，很高兴认识你，汤因比先生。”

    汤因比说：“刚才听了周先生讲课，许多观点跟我不谋而合。你是什么时候开始研究世界文明的？”

    周赫煊狂汗道：“撰写《枪炮、钢铁与细菌》时。”

    “那是你的最新著作吗？”汤因比惊讶道。

    周赫煊点头说：“去年开始撰写的，法国的一家出版社，已经在进行翻译了，可能近期就会在欧洲出版。”

    “那真是太好了，我一定会拜读。”汤因比道。

    罗家伦做为清华校长，没有放过这次好机会，他建议道：“两位都是世界闻名的大学者，不如就在这间教室里，进行一次历史学界的高端对话吧，让学生们有幸聆听大师的思想碰撞。”

    汤因比笑问：“可以吗？”

    “当然。”周赫煊说。

    教室里的学生顿时轰动起来，幸好民国时代没有手机，否则估计他们都在打电话呼朋引伴了。