299 战前喜报 (第5/6页)

男风，大人莫不是女色品够了，也想试试娈童的滋味儿？

    那时好男风是种时尚，并不受时人鄙视，所以柳彪只是坏笑着想想，不料那个俊俏的大小伙子见他瞅着自已，忽地抿嘴一笑，对他眨了眨眼睛。

    这一笑可就女人味儿十足了，柳彪忽地瞪大了眼，“噗”地一口茶喷了出去：“这这不是宋总兵吗？”

    柳彪愕然道：“宋大人不是留在成都了么？没听说狼兵也来叙州呀”。

    杨凌回头看看宋小爱，呵呵笑道：“连你也瞒过了？那就好，先不要说出去。狼军在十万大山中行走如履平地，在这地方想必也能派上用场，至少总比咱们的官军更擅于山地战、丛林战，这是我的一支奇兵，怎么用还没想好，就等你的消息了”。

    柳彪定下神来，这才苦笑道：“卑职的人，当然不会特别注意探听大人您的消息，不过您的行踪我们一直在意，能瞒过他们的耳目，大人这手保密功夫也够厉害的了”。

    他呷了口茶，放下杯子，将手下搜集来的情报综合了一下，对杨凌一一叙说起来，杨凌一边听，一边在纸上随意地记下要点：举凡都掌蛮集中居住的地点、部落的分布、村寨的构成，男女老幼的大致比例，喜欢食用的食物，风土人情，民族习惯，甚至过些什么节曰，以及宗教信仰，这些以前剿抚都掌蛮时，将军们不甚注意的问题，杨凌都事无巨细，绝不露过一点。

    “他们原本居住在附近的戎县、介高、珙、筠连、长宁、江安、纳溪六县之间，与汉人冲突后，便大掠四方，杀死数百良民，抢劫了许多粮草，更有人趁机歼银妇女，随后向都都寨、凌宵城、九丝城等险要处聚拢，不过世子被扣押后，他们似有所恃，认为官兵不敢伤害他们，而地里的庄稼已几近成熟，需要收割，所以许多人已返回村寨”。

    “除发都都寨、九丝城、凌宵城等几处险要，大人已知其详外，屯集有都掌蛮重兵的还有僰王山，唐宋时，在该山主峰黑帽顶的半山腰建有石头大寨一座，此寨围山而建，巨石为墙，高约丈余，城内面积百亩之多，设大寨门，小寨门，故此又叫石头大寨。

    此山四面陡绝，山下无路，惟西关口与插旗山之间有一条隘道可上，上山小路两侧巨石城墙伸延数百米，可谓易守难攻”。

    杨凌逐一记着，现在只是听柳彪口述，他心中还没有一个明确的概念，大军驻扎下来后，必得先与蛮人联系，看看如何救出世子，如果谈和不成才能动兵，所以他也不甚着急，只管方方面面全都了解下来，以备不时之用。

    “你说都掌蛮以铜鼓为财富？他们不使用金银么？”杨凌停下笔，好奇地问道。

    “不，金银恐怕在所有部族中都是一样珍贵的财物，不过就象乌斯藏人以牛羊多少来表示他们的财富一样，都掌蛮以铜鼓来表示，一面上等大铜鼓价值白银二百两，可以换耕牛千头。

    都掌蛮人饮酒作乐要击鼓，拜神祭祀要击鼓，领兵作战还是要击鼓，所以铜鼓在他们眼中不但是财富的象征，而且代表权力、代表幸运，代表勇武，家中若藏有三四面大铜鼓，在部落中便地位崇高，人人敬畏。

    都掌蛮人瞧不起汉人，不过却唯独对诸葛亮敬畏异常，认为他是不可战胜的天神，于是便把代表他们勇武和战力的铜鼓称为诸葛鼓。”

    杨凌沉吟着记了下来，柳彪又道：“都掌蛮信奉的神明是蛙神，就是青蛙，他们拜神的仪式就是穿上特制的衣服，模仿青蛙的动作跃动，向蛙神祈福。很多悬崖峭壁上都留在他们绘制的巨幅蛙神像，卑职见过一幅，陡壁千仞，就算以绳索系下，要绘下这么大一幅画，也不知要费上多久的功夫，他们对蛙神的崇拜可见一斑”。

    这些杂杂碎碎的东西，杨凌也不知道哪些用得上，哪些用不上，不过他先一一记载下来，对于都掌蛮人的姓情脾气了解越多，对对手了解越多，总是能够多艹几分胜算的。

    杨凌道：“都掌蛮有数千座村寨，散落在周围诸县，最大的村寨才百余人，然而每逢战事，却能迅速聚集，而且上下一心，众志成城，这个部族确实有其独到之处，听说他们的族长姓阿（读音为哈）？”

    柳彪道：“是，其实蜀地各部族，比如羌、彝、苗、乌斯藏等族，百余年来和汉人杂居，接受汉人学问，许多已经汉化了，被称为熟番，居住在偏远山区的，野姓难驯，还时常出山劫掠汉人村寨，被称为生番。而都掌蛮却是其中的异类，始终独处寡居，不与汉人来往。

    不过这个不相往来，是指他们不同汉人混住交往，极为排斥汉人，但